中國的書法藝術興始于漢字的產生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產生了文字。
書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。
漢字書法為中國文化的獨特表現藝術，被譽為：無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。
孔繁潤的書法藝術，越來越被同道以及讀者欣賞，有評家贊之曰：孔繁潤書法中道遒勁，頗有翁同龢神韻，屬書法界一股清流。
翁同龢晚年曾說“寫大字，始悟萬法不離回腕納懷，此外皆歧途。”所作行書，筆力沉郁，氣度恢宏，別具雍容肅穆之致。
翁同龢的學顏并不在于點畫、結體的準確，而是更加著重于意趣、神采。避免了前輩的過于凝重、刻板，而能得其沉雄端勁，結體生動活潑。學顏為主，轉益多師，是他中年書法的主要特色。晚年歸田，縱意所適，不受羈縛，沉浸于漢隸、北碑，得力于《衡方》、《張遷》、《禮器》等碑，使翁同龢的書法得到升華。汪鳴鑾挽詩云：“黃扉歸去白云深，翰墨流傳自有神。千載是非君莫問，即論八法亦傳人。”
孔繁潤，男，筆名琢石，中共黨員，1963年11月生于山西省晉中市祁縣，晉中市書協會員，1979年9月—1983年7月在山西大學歷史系就讀，曾兼修書法。
大學畢業后，和該校25名援藏班同學一道，來到遍地格桑花的青藏高原昌都地區。在那個瀾滄江發源地的馬草壩中學任歷史教師。經歷了8個春秋，送走三屆高中畢業班，把格桑花默默奉獻又頑強生長的品格融到了骨子里。
1991年，孔繁潤圓滿完成援藏任務，商調回到祁縣故鄉。先后在該縣體改辦宣講股份制知識、在政府辦當資料干事、在縣委辦任資料副主任，學柳體。91年回晉工作后，兼學歐體。2005年后，通過書法視頻學習“蘭亭序”、“九成宮”、“書譜”、“圣教序貼”、“靈飛經”等等名作。其書法作品于2009年，獲晉中市和諧政法文化周書畫展一等獎；先后入選第二屆和第五屆“山西群眾書法篆刻展”；2017年入選中國當代書法家春季作品展；作品多次在市縣參展和出版。
孔繁潤于2015年被《山西發展導報》以《書如其人————孔繁潤其人其書》為題專版介紹；2017年被錄入《中國當代文藝領軍人物大辭典》。2018年3月獲“第五屆相約北京全國文學藝術大賽”一等獎。現在祁縣政法委工作。
書法，對于孔繁潤來說是其生命的一部分。他自蒙學時期就深深地愛上這一古老而又具實用性的藝術，求學期間多次求教于三晉名門之后劉永德先生，漸悟學書正道，入藏后仍筆耕不輟。近十年來，孔繁潤先生由唐楷廣涉《蘭亭》《集王圣教》《書譜》等經典行草書法帖，并上溯商周鐘鼎之文，可謂諸體兼能。
對于這樣一位把8年青春留在高原的人來說，高原格桑花的影響和回憶深留腦海。如今，格桑花在晉中大地依然能開，它有別于其它高原花朵，受到了內地文化影響，帶著濃濃的墨色。
品讀孔繁潤的書法，從他那沉著的用筆、渾厚的線條、端莊的結字和穿插錯落的章法中，一種儒雅、堅韌、執著的人格魅力撲面而來。
書山有路勤為徑。小學時，孔繁潤每天下午寫30分鐘“仿字”。大學里，聽過劉永德老師講書法，說他用墨重。在藏工作之余，手頭只有柳體字帖，沒有其他學書渠道，8年一心學柳體。2005年，從電腦中收到了田蘊章老師的書法視頻，如獲至寶。從此，從柳轉歐，把視頻中提到的“蘭亭序”、“九成宮”、“書譜”、“圣教序貼”、“靈飛經”等等名作，當作“萬佛之寺”一尊一尊欣賞追模。
精心品讀孔繁潤書法，其楷書用筆挺健峭拔而不失秀勁，結字嚴謹工整而不失險峻，線條瘦勁而不失圓潤，得歐陽率更剛健險勁、清和秀雅之神韻。其金文用筆圓潤、沉實，端莊肅穆、金石氤氳，古拙、儒雅一派君子之氣。其行書用筆灑脫率意，重而不滯，輕而不飄，流而不滑，不激不厲，風規自遠一派文人之氣。其草書用筆縱橫捭闔，勢來不可止，勢去不可遏，輕重緩急、大小錯落、風流倜儻一派逸士之氣。
“書之謂大，本乎道也”。觀孔繁潤書法如觀其人，孔繁潤以其頑強、堅韌的人格魅力和奉獻精神，默默地堅守著其書法之道。
世之論書者多自謂書不必有法，各自成一家。此語得其一偏。譬如西施、毛嬙，容貌雖不同，而皆為麗人；然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然，雖形氣不同，掠須是掠，磔須是磔，千變萬化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，縱其精神筋骨猶西施、毛嬙，而手足乖戾，終不為完人。楊朱、墨翟，賢辯過人，而卒不入圣域。盡得師法，律度備全，猶是奴書，然須自此入；過此一路，乃涉妙境，無跡可窺，然后入神。
寫氣質人生，揚大國精華，我們有理由相信，孔繁潤通過自己的不斷努力與悟性，定會寫出最新最美的華章，我們期待著。
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